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　  摘 要：阿Q是一个典型的落后农民代表，其形象蕴含着深广的精神意义，他梦想成为奴隶一切人的“人上人”，这是阿Q性格里最根本、核心的东西。本文运用精神分析的方法对阿Q的自我心理进行了再审视，并对阿Q家喻户晓的“精神胜利法”在当今社会中的作用和影响进行了剖析。
　　关键词：阿Q形象 精神胜利法 人上人思想 再审视
　　
　　一、阿Q 形象的复杂性
　　
　　《阿Q正传》诞生以来的80年间，阿Q的精神胜利法被认为是阿Q的“核心”、“神髓”。对《阿Q正传》中的人物解读，对阿Q性格的分析和对精神胜利法产生的原因的解读成果很多，近年来，运用叙事学、文化学理论进行解读也大有人在。与解读一般文本的方法相比，运用精神分析方法解读文本，更需要深入文本进行理解，下面笔者运用精神分析心理学理论试图对阿Q的自我人格心理进行解读。在《阿Q正传》中鲁迅采用了夸张的、漫画式的手法来描写阿Q的这种看似荒唐的、怪异的思想，但却有十分深厚的现实基础，具有深刻的艺术真实性和艺术魅力，因此阿Q形象才那样深入人心，阿Q的性格特点就在读者心中留下了永远难忘的印象，以致掩盖了他在其他方面的可能是更重要的性格特征，精神胜利法就成了阿Q形象的同义词。
　　可是，若回避大家长期的先入为主，再细读原文，从行为表现上仔细体会人物的思想感情和鲁迅某些有关的言论，会觉得阿Q的思想十分复杂，他的性格里有许多突出的特点，从而导致阿Q形象的复杂性：他“排斥异端”的“正气”、异乎常人的“自尊”、经常有向人发动攻击的冲动，总想压倒别人、对任何人都没有丝毫的同情心，以及因为能欺凌弱小者而感到自豪、看到残杀革命党感到十分痛快、想到众人跪在他脚下求他饶命感到极大的愉悦和满足、他“革命”的“所有抱负、志向、希望、前程”。
　　其实精神胜利法是阿Q突出的性格特征，但不是阿Q形象的根本。阿Q精神胜利法不是无端的胡思乱想，其产生是有根源的：由于阿Q的主观欲求和客观现实发生冲突，主观欲求得不到满足，因而只好在想象中用虚幻的胜利来安慰自己，即阿Q的精神胜利就是在想象中满足自己在现实中不能满足的要求。阿Q的这种主观欲求就是精神胜利法的根源，它是比精神胜利法更深的、更能表现阿Q形象实质的基本性的东西，它和阿Q的一切表现、性格特征都有密切关系。
　　
　　二、阿Q的“人上人”思想
　　
　　阿Q是经济、政治思想上都受到严重的剥削和压迫的农民，他没有家，没有固定的职业，他失掉了他的土地和独立生活的依凭，现实处境十分困难。“我们先前比你阔多啦！你算是什么东西！”对此句进行深度剖析：作为封建社会代表的赵太爷是有钱有势的人物，即权势者，而阿Q的思想清楚地说明他所向往的是成为“阔”人，成为高居于一切人之上的“人上人”。“你”字说明阿Q对人的态度和阿Q的“很自尊”。人都应该自尊，但正常人的自尊必须是同时尊重别人，而阿Q的自尊却是异于常人的，他“很自尊”，同时却鄙视一切的人。从没有听见他说过别人的什么好话，阿Q根本没有一个朋友，从来不用平等态度对待任何人，说明阿Q身为社会底层的“人下人”，但他梦想翻身上来成为唯我独尊的“人上人”，这种思想才是阿Q性格里最本质的东西。
　　辛亥革命到来时，阿Q追求“阔”、成为“人上人”的思想彻底暴露出来，“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”阿Q形象的实质得到最充分的表现。阿Q身上集中反映了在中国几千年的封建统治下，自己被人凌虐、被人吃又要凌虐别人和吃别人的人际关系的实质，这也是国民性的根本问题。
　　阿Q是奴隶，但他想反过来成为奴役一切人的奴隶主。如果他的“抱负”、“志向”得到实现，他就会成为新的统治者，而且其暴虐程度很可能不比旧统治者轻。